Novos complexos de super-homem

Mais um podcast pra você degustar! Quem conduz a palestra de hoje, “Do cultivo da interioridade à biorregulação da experiência”, é o professor do instituto de Medicina Social da UERJ, Benilton Bezerra Junior. A conversa tem como ponto de partida o filme Sem Limites. Aperte os cintos e vamos lá!

Clique abaixo para ouvir a palestra (120min.) ou baixe aqui o arquivo zipado (109MB).

Cultura, subjetividade e novas tecnologias

No último sábado, o filme Sem limites, de Neil Burger, foi exibido no Ciência em Foco, seguido da palestra do psiquiatra e professor Benilton Bezerra Junior, do Instituto de Medicina Social da UERJ. Situando o tema do filme no horizonte contemporâneo das inovações do campo da psiquiatria, Benilton se propôs a abordar criticamente as questões sociais, éticas e morais que são muitas vezes ignoradas diante da euforia causada pelo rápido desenvolvimento tecnológico. De acordo com ele, o filme nos coloca diante do susto que reflete o choque das pessoas diante de novas tecnologias que surgem para alterar condições biológicas, psicológicas ou sociais dos humanos. Foi discutido o recente movimento de transformação da condição humana por meio das mais variadas tecnologias que atualmente invadem nossas vidas. Hoje, a complexidade das tecnologias de que dispomos torna a espécie humana capaz até mesmo de se apropriar dos mecanismos e dos destinos da evolução, não sendo mais compreendida apenas como efeito de vetores naturais, mas como resultado das nossas próprias aspirações e projeções com relação ao futuro. Nossa humanidade estaria relacionada a algum suporte biológico, ou poderia se relacionar também com outras formas de organização, como a sintética? O apelo atual ao aprimoramento das capacidades humanas, prometido pelas biotecnologias, nos afasta de uma resposta definitiva à pergunta sobre o que é ser um humano. As fronteiras entre o natural e o artificial está cada vez mais borrada, e a realidade apresentada pelo filme nos convida a discutir essa e outras questões.

A constituição de um sujeito humano tem a ver com a subjetividade, ou seja, com a vida subjetiva, a experiência mental, a capacidade de refletir sobre si próprio. Na constituição de um sujeito humano, está em jogo um processo que engloba tanto elementos universais como também elementos que dependem do mundo em que os indivíduos vivem, do contexto histórico, social, tecnológico, político, onde aquele sujeito se desenvolve, em relação com uma realidade a partir da qual ele se reconhece a si mesmo. Se nos constituímos como humanos e construímos nossas identidades nessa relação dinâmica entre a cultura e a realidade material, cada época terá um modo específico de conceber o indivíduo e de conceber-se enquanto indivíduo. Na época atual, vivenciamos um momento de transformação em que o indivíduo que cultivava a interioridade psicológica - aquele que se definia enquanto tal por sua dimensão interior, psíquica, afetiva - é progressivamente substituído pela importância atribuída ao corpo e em sua performance, à interioridade rebatida no funcionamento cerebral.

Como exemplo desta transformação, Benilton afirmou ser hoje difícil encontrar um jovem que sofra de angústia existencial, como era comum até meados do século XX. Nos dias de hoje, alguém que sofra de algo parecido convocará prontamente explicações como a depressão, alterações neurais que, por sua vez, requerem algum tipo de regulação química. No lugar da cultura da interioridade, teríamos hoje a cultura somática, na qual a performance motora e cognitiva são definidoras da imagem do indivíduo. Acrescido a isso, no âmbito político, substitui-se o horizonte de utopias pelas regras do mercado, pelos interesses corporativos que tornam o sujeito cada vez mais um consumidor pouco preocupado com o destino do mundo. Neste cenário, entra em cena a questão central tratada pelo filme: o aprimoramento (enhancement), entendido como conjunto de tecnologias e práticas cujo objetivo é ampliar e intensificar capacidades motoras, cognitivas, afetivas, e até mesmo morais dos indivíduos, admitindo a ultrapassagem de nossa condição natural.

Benilton salientou duas posições que se apresentam no debate em torno desta realidade: a que defende uma distinção entre o tratamento e o aprimoramento, tendo em vista o respeito e a manutenção de uma natureza imutável e das características naturais dos seres humanos, entendidas como dadas de antemão; e a posição que discute o conceito de natureza e entende a vida como processo de transformação contínua, da qual não se exclui a condição humana. Para esta última perspectiva, a distinção entre tratamento e aprimoramento é de difícil demarcação, já que a história da humanidade não seria mais que a história de seu aprimoramento: sempre utilizamos tecnologias que alteram o modo de ser humano. Em nossa sociedade controlada pelo mercado, a questão que nos interessa pensar, portanto, é o que está em jogo e o que levar em conta diante desta realidade. Qual a diferença entre a característica humana, desenvolvida com esforço, e outra adquirida com o auxílio da tecnologia? O otimismo exagerado da ciência reclama a necessidade de se pensar a respeito das consequências psicológicas, subjetivas, sociais, culturais, políticas e éticas envolvidas nos usos dessas tecnologias, seus modos de regulação e seus casos particulares, evitando as generalizações e incentivando a atitude crítica e a reflexão.

O debate trouxe ótimas contribuições à discussão, desdobrando diversos temas e colocando novas questões, como o apagamento da dualidade corpo/alma e sua relação com a cultura, e sobre as generalizações da psicofarmacologia aliadas aos interesses da indústria farmacêutica. Nossa próxima sessão acontece no dia 5 de maio, quando apresentaremos uma sessão exclusiva do filme As hiper mulheres (Brasil, 2011), de Carlos Fausto, Leonardo Sette e Takumã Kuikuro. Teremos a honra de receber, como convidado do mês, Cezar Migliorin, com a palestra A potência de um filme comum. Cezar é doutor em Comunicação e Cultura pela ECO-UFRJ/Sorbonne-Nouvelle, Paris, ensaísta e professor do Departamento de Cinema e Vídeo da UFF. Ele organizou o livro Ensaios no Real: o documentário brasileiro hoje. Anote na agenda e espalhe a notícia. Até lá!

O que significa ser um humano?

"O que a ciência faz é tentar desvendar a natureza, e a natureza não ensina como devemos viver", Benilton Bezerra Jr., doutor em Saúde Coletiva e professor do Instituto de Medicina Social da UERJ.

1) O filme Sem limites sugere, a partir da ficção científica, uma realidade na qual pessoas saudáveis passam a fazer uso de medicamentos psiquiátricos, com fins de aprimoramento de determinadas capacidades biológicas ou cognitivas, um cenário que parece já estar se desenhando nos dias atuais. Como a medicina e a psiquiatria participam disso?

A medicina vem mudando rapidamente seu perfil nas últimas décadas. Ela deixou de operar entre a prevenção e o tratamento, e passou a incorporar a gestão permanente dos riscos à saúde, incorporando definitivamente ao seu horizonte o melhoramento das condições da vida física e mental. Na verdade, como veremos no debate, nem sempre é fácil distinguir tratamento de aprimoramento, essas fronteiras são mais móveis que estáveis. A questão é que hoje essa e outras fronteiras se deslocam muito rapidamente. A orientação dominante na psiquiatria, por exemplo, com a adoção dos DSM [o Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais - Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders] e seus “transtornos”, vem diluindo os limites entre normalidade, diferença e patologia, fazendo de todos potenciais consumidores de diagnósticos e tratamentos e/ou intervenções para otimizar vários aspectos da vida subjetiva. Desde o início, os humanos procuram aprimorar suas capacidades. Nunca foi diferente. O que há de novo é a vaga sensação de que poderemos nos reinventar completamente como espécie, dado o alcance das biotecnologias. A bioengenharia molecular, a biônica, a psicofarmacologia, a biologia sintética etc, certamente irão mudar drasticamente certos aspectos da experiência humana. Daí a importância de uma visão crítica sobre os caminhos que estamos tomando.

2) Na cultura contemporânea o conhecimento que se apresenta como científico parece ter adquirido um enorme poder de persuasão social. De que modo o discurso científico alcançou o protagonismo que possui, e que desdobramentos éticos e sociais podemos daí depreender?

Já há algumas décadas, o discurso científico se tornou, de certa forma, o único que parece exibir autoridade e um valor incontestáveis. Todos os demais se tornaram alvo de crítica e desconfiança por parte dos indivíduos, que se veem como plenamente autônomos e capazes de decidir sobre tudo. O que acontece, porém, é que, evidentemente, precisam de mapas de orientação na vida social. É nesse espaço que floresce a expectativa de encontrar na ciência e suas produções algo como esse mapa. Mas a ciência não pode ocupar essa função. O que ela faz é tentar desvendar a natureza, e a natureza não ensina como devemos viver. Sobretudo hoje, quando a tecnociência aponta para uma superação da condição natural do ser humano, é preciso recuperar a urgência de recolocar as questões éticas fundamentais: o que significa ser um humano? Que tipo de sociedade queremos construir, fundada em que valores? Como utilizar a ciência e as tecnologias para auxiliar nesse objetivo?

3) Contraplanos - expresse em poucas palavras (ou apenas uma) sua sensação com relação aos sentidos e problemáticas evocadas pelas seguintes palavras:

Sofrimento: no plano da subjetividade pode-se fazer uma interessante distinção entre sofrimento e dor: o sofrimento é o mal-estar quando apropriado subjetivamente, ou seja, que interroga o sujeito nas suas relações consigo próprio e com o outro, que o interpela em busca de um sentido ou uma significação para sua experiência; a dor, ao contrário, é a vivência muda do mal-estar, que parece simplesmente acontecer ao sujeito sem que ele se veja implicado; de certa forma, no cenário atual é possível afirmar que o mal-estar vem sendo cada vez mais vivido como dor (daí o recurso automático à sua eliminação, sem nenhum apelo a uma reflexão sobre suas fontes e origens) do que como sofrimento.

Corpo: vivemos cada vez mais numa cultura somática, em que o corpo ocupa um lugar central na definição do que somos e do que queremos ser. Como tudo na história, isto traz algumas consequências preocupantes e outras interessantes. Entre as primeiras está o imperativo de gozo (inatingível) das imagens idealizadas, performance física e mental do corpo, fonte de mal-estar inevitável; entre as segundas, o efeito social transformador dos movimentos que contestam essa idealização e a própria ideia de que haja um corpo normal específico da espécie ─ o que tem aberto muitos caminhos de inserção social dos assim chamados deficientes (disabled).

Medicalização: frequentemente se pensa na medicalização como um efeito do crescimento do poder médico e da indústria de produtos e serviços de saúde sobre a população, que se torna vítima de mais uma forma de controle. Mas o quadro é bem mais complexo hoje. Boa parte do processo de medicalização tem origem na demanda dos próprios consumidores, que reivindicam acesso a diagnósticos, tratamentos, aprimoramentos e controle de riscos.

Diversidade: o movimento em torno do direito dos diferentes ao reconhecimento social, político e legal de suas características ─ promovido pela militância em torno das disabilities (deficiências) – é um dos acontecimentos mais interessantes e promissores da atualidade. Ver Oscar Pistorius, com duas pernas artificiais, buscando índice olímpico, ouvir um juiz cego falando de sua luta para vencer o preconceito, compreender a riqueza da língua de sinais, ler autistas narrando sua autobiografia etc, são experiências que têm o potencial de nos tornar a todos melhores cidadãos, mais capazes de agir na construção de uma sociedade humanamente mais rica, mais justa, mais interessante de se viver.



Saúde: a preocupação dos indivíduos com a própria saúde é uma característica bem-vinda dos tempos atuais. Vivemos mais e mais confortavelmente que nossos avós. Mas, de novo, nada é simples. O chamado healthism, a ideologia da saúde, transforma a saúde de um meio para viver uma boa vida, em fim em si mesmo. Numa cultura em que a reflexão sobre o que é viver uma boa vida começa a se resumir à contagem de calorias, controle do colesterol e faxina das rugas, muita coisa interessante claramente se perde.

4) Roteiros alternativos - espaço dedicado à sugestão de links, textos, vídeos, referências diversas de outros autores/pesquisadores que possam contribuir com a discussão. Para encerrar essa sessão, transcreva, se quiser, uma fala de um pensador que o inspire e/ou seu trabalho.

René Leriche (médico francês do século XIX): “A saúde é a vida no silêncio dos órgãos”.

5) Como conhecer mais de suas produções?

O currículo Lattes, no portal do CNPq, é uma maneira de conhecer o trabalho dos professores e pesquisadores brasileiros. No site www.pepas.org, que estamos relançando na UERJ, os interessados poderão conhecer outros pesquisadores do IMS, os cursos que oferecemos junto com suas bibliografias, os eventos que iremos produzir etc.

Novas formas de sofrimento na vida contemporânea

A próxima sessão do Ciência em Foco acontece no dia 7 de abril, o sábado que cai logo após o feriado do dia 6. Após a exibição do filme Sem limites (Limitless, 2011), de Neil Burger, teremos um encontro com o Benilton Bezerra Junior, doutor em Saúde Coletiva pela UERJ e professor do Instituto de Medicina Social da mesma universidade.

Pesquisador das interfaces entre neurociências, psiquiatria e psicanálise, e da relação entre as ciências do mental e a construção de identidades culturais, Benilton abordará, no Ciência em Foco, questões atuais em torno da presença crescente das tecnologias de biorregulação do corpo e da mente na vida contemporânea, situando o que está em jogo na crescente busca pela otimização da performance e da satisfação das necessidades.

Caso tenha curiosidade sobre os temas de pesquisa e interesse do nosso convidado de abril, aproveite para assistir o vídeo de uma palestra ministrada pelo Benilton, que aconteceu no CPFL Cultura, em São Paulo, e que tem como tema os processos da subjetivação atuais e as novas formas de sofrimento. O vídeo está disponível aqui, no site do CPFL Cultura, que também possui um amplo acervo de vídeos com várias palestras interessantes.

E lembre-se! Dia 7 de abril, exibição do filme Sem limites seguido da palestra do Benilton Bezerra Junior, Do cultivo da interioridade à biorregulação da experiência. Em breve, também publicaremos no blog uma entrevista com nosso convidado. Não perca!

Cineclube discute o uso de medicamentos para a otimização da performance dos indivíduos

O cineclube da Casa da Ciência da UFRJ apresenta Sem Limites, de Neil Burger, seguido da palestra “Do cultivo da interioridade à biorregulação da experiência: o que está em jogo?, com Benilton Bezerra Junior, professor do Instituto de Medicina Social da UERJ.
Produção americana de 2011, o filme nos faz indagar o que aconteceria se pudéssemos usar todo o potencial oferecido pelo cérebro humano. Com o auxílio de uma droga, Eddie Morra (Bradley Cooper), experimenta esta inusitada possibilidade, mudando radicalmente sua vida. De escritor sem criatividade, o personagem passa a um bem sucedido homem de negócios. Mas uma intrincada rede de interesses, tramada em sua escalada meteórica, e a falta do medicamento, passam a desafiar os destinos de Eddie.
Curiosamente, sua aguçada percepção do mundo serve, principalmente, para aprofundar o individualismo presente na exacerbada lógica de consumo em que está mergulhado. Nesta perspectiva, o palestrante Benilton Bezerra observa que, na sociedade atual, cada vez mais dispensamos a elaboração de conflitos e limites em prol de uma otimização da performance e da satisfação das necessidades recorrendo a tecnologias de biorregulação do corpo e da mente. Cabe a pergunta: o que se ganha e o que se perde com esse processo?
Venha curtir o filme e o debate que dialogam com a exposição Cadê a Química?, atualmente em cartaz na Casa da Ciência da UFRJ.