Podcast de Os doze macacos

Que tal relembrar, repensar e rediscutir as ideias que circularam na conversa sobre Os doze macacos, com o pesquisador da Fiocruz e professor de bioética da UNIRIO, Paulo Vasconcellos-Silva? Já está disponível o podcast do encontro, de junho de 2011, que girou em torno do medo contemporâneo relacionado aos riscos biológicos e às epidemias. Aproveite!

Clique abaixo para ouvir a palestra Como trafegar no tempo sem perder os dentes (59min.). Ou baixe aqui o arquivo zipado (55MB).

Medo do futuro, alegrias do instante

No último sábado, Os doze macacos invadiram o Ciência em Foco. A ficção-científica de Terry Gilliam foi o ponto de partida para uma reflexão em torno do medo contemporâneo relacionado aos riscos biológicos e às epidemias, passando pelas viagens no tempo e culminando em uma ética capaz de afirmar o instante. O pesquisador do IOC/Fiocruz Paulo Vasconcellos-Silva, doutor em Saúde Pública (ENSP/Fiocruz) e professor de bioética da UNIRIO, dividiu sua fala em três momentos, iniciando pela camada filmográfica, salientando elementos comuns ao longo da obra de Terry Gilliam, desde a época em que pertencia ao grupo de humor inglês Monty Python. A expressiva visualidade que ele trazia ao grupo é algo que se projeta também em suas obras posteriores. As condições patéticas, os cenários e as alegorias, são utilizadas por Gilliam para fazer ironias políticas com tecnologias de opressão do homem, como em Brazil: o filme (Brazil, 1985), que faz paródia de 1984, romance de George Orwell. Assim como Os doze macacos, o filme também tem como cenário um futuro distópico (ou seja, um futuro que não deu certo, em oposição ao que seria um futuro utópico).

As ironias se estendem a Os doze macacos, no qual a própria máquina do tempo é apresentada com uma tecnologia absurda, análoga a um desenho animado. As cenas que mostram o hospício e os médicos também são análogas às que mostram o presídio e os carcereiros, que partilham das mesmas tecnologias de opressão. Foi no segundo momento de sua fala que Paulo comentou a distopia trazida pelo filme, que se associa ao medo, bastante atual, relacionado ao risco biológico. Após retratar o medo nuclear da época da Guerra Fria e também o medo da invasão extrateterrestre, o cinema se volta aos medos atuais. O surto de influenza recente, a gripe aviária, a gripe suína e toda a comoção em torno do risco de pandemias, são realidades que alimentam o imaginário popular e, de algum modo, são expressos pelo cinema de variadas formas.

No terceiro e último momento de sua fala, Paulo comentou especificamente sobre o tempo, fazendo uma distinção entre o tempo fenomenológico - o tempo da percepção, das nossas experiências - e o tempo linear da física, que é geralmente o que está em evidência na maioria dos filmes de ficção-científica, no qual um viajante poderia trafegar para a frente ou para trás. Os doze macacos apresenta uma tensão destas concepções de tempo, privilegiando ao fim o tempo fenomenológico, cuja temporalidade não se sustenta na linearidade do tempo da física. Apoiando-se nas lições da filosofia perspectivista do alemão Friedrich Nietzsche, Paulo finalmente comentou o intrigante título de sua palestra: como trafegar no tempo sem perder os dentes. O que seria importante em nossa vida, e o que estamos buscando? Um modo de se avaliar uma boa vida pode ser entrevisto a partir do teste da lei do eterno retorno, proposto por Nietzsche. Para passar no teste, teríamos que considerar um verdadeiro prêmio a notícia de que nossa vida irá se repetir eternamente. Deste modo, haveríamos de prestar maior atenção às coisas simples que nos dão alegria, pelas quais passamos, na maioiria das vezes, de forma despercebida. Arrancar os dentes, na lógica do filme, seria uma forma de trapaça, de enganar o instante para corrigir aquilo que já passou.

Foi um sábado repleto de discussões e questionamentos, intensificados pela bela apresentação de slides feita por nosso convidado. Nossa próxima sessão acontece no dia 2 de julho, com a exibição do filme O conto da aia (The handmaid's tale, 1990), de Volker Schlöndorff. Teremos a honra e a alegria de receber, como convidada do mês, a professora de Literatura Inglesa da UERJ, Lucia de La Rocque, que também é pesquisadora do IOC/Fiocruz. Ela é doutora em Ciências Biológicas pela UFRJ e pós-doutora na área de Antropologia, Gênero e Ciência pela UFRGS. Anotem, divulguem, e até lá!

5, 4, 3, 2, 1

A história começa no ano de 2035, quando uma praga força os humanos a viver debaixo do solo. Para apagar o seu cadastro criminal, um homem viaja ao passado à procura de uma amostra do vírus mortal. O objetivo é ajudar os cientistas futuros a desenvolver uma cura. Preso entre os perigos do passado e a devastação do futuro, ele encontra uma psicanalista, que inicialmente se convence de que ele é louco, e um doente mental ligado a um grupo radical, que pode ter libertado o vírus.

Assista ao trailer de Os doze macacos:




E aí, gostou? Então, dia 4 de junho, às 16h, venha curtir com a gente mais uma edição do cineclube Ciência em Foco.

Trafegando no tempo com Paulo Vasconcellos-Silva

Médico, doutor em Saúde Pública, professor de Bioética/UNIRIO, pesquisador do IOC e da Escola Nacional de Saúde Pública/FIOCRUZ, e palestrante do Ciência em Foco de 4 de junho. Com vocês, Paulo Vasconcellos-Silva.

"Para mim, e essa não é uma receita universal, o cinema também é uma 'prova modificadora de si'. Me expõe às minhas construções de verdades e aos desconfortos saudáveis que me fazem prosseguir".

1)Fale um pouco de sua relação com o cinema.

O cinema entrou e ainda entra em minha vida com função provocadora. Em outras palavras, tento assistir deliberadamente aos filmes que nunca assistiria de boa vontade, a título de entretenimento. Assisto filmes de Kung-fu, dramalhão mexicano e até cinema de propaganda norte-coreana (quando encontrar algum). Geralmente não consigo assistir até as letrinhas do final mas, não raro, me surpreendo gostando de coisas que nunca buscaria na telona. Acho que o cinema permite uma forma de descentramento que deve ser buscada nos seus limites. Para mim, e essa não é uma receita universal, o cinema também é uma “prova modificadora de si”. Me expõe às minhas construções de verdades e aos desconfortos saudáveis que me fazem prosseguir.

2)A viagem no tempo é um tema recorrente no universo da ficção-científica, capaz de colocar em perspectiva nossos anseios e esperanças com relação à vida e à história. Apenas como um aperitivo do que deverá tratar no dia da sessão, de que modo este recurso, no filme de Terry Gilliam, pode dialogar com o modo a partir do qual nos situamos com relação ao nosso passado, presente e futuro? Haveria algum desafio ético proposto por Gilliam, a partir deste recurso da viagem temporal?

Penso que, em um certo sentido, viajamos no tempo todos os dias. Quando re-entramos em uma fila de supermercado e olhamos para aquela que abandonamos (que geralmente anda mais rápido), quando olhamos para nossos filhos pequenos e os vemos como futuros ganhadores de Nobel, Oscar, Medalha Olímpica etc.. Quando temos 100 caminhos a seguir, optamos por um deles e passamos o resto da vida nos arrependendo de não termos tomado algum dos outros 99. Estamos culturalmente imersos nessas narrativas sobre viagens no tempo sem máquinas. Elas não são exclusividade da ficção científica. Uma das mais conhecidas é a de Ebenezer Scrooge, o velho sovina do Um conto de Natal (A Christmas Carol), de Charles Dickens. É um bom exemplo de ethos que se aprimora, emancipado da “cegueira das coisas pequenas”. Mas acredito que Gilliam quis transcender essa clássica “moral da história”. Escapa (ou tenta) do proselitismo ético ao adotar a narrativa de desequilíbrio entre real x delírio – o “slippery slope argument” (argumento do possível deslize) onipresente nas distopias. O discurso embutido é sempre algo como: “...continuemos por aí e vejam no que dará".

3)Tendo em vista o título que escolheu para sua fala, e sem entregar muito do que deverá conversar com o público, poderia explicar melhor esta instigante referência ao filme envolvendo os dentes e sua relação com a viagem no tempo?

Todos aqueles que iniciam uma história e acreditam atrair a atenção de outros são pequenos e desprezíveis sádicos em potencial. Adiam desfechos, insinuam reviravoltas no enredo, manipulam a atenção dos espectadores ávidos de desenlaces. Eu não sou melhor que eles (rsrsrs...)

4)O personagem principal do filme é enviado ao passado por uma equipe de cientistas para coletar informações que possam salvar o presente de um terrível vírus. O filme, no entanto, não apenas coloca em questão a sanidade deste personagem, como também traduz, por extensão, esta incerteza para o âmbito da narrativa. Tendo em vista sua atuação em Saúde Pública e Bioética, que intuições Terry Gilliam nos traz, via cinema, para problematizar filosoficamente as tensões contemporâneas entre a racionalidade científica e a saúde?

Em relação à opção pela narrativa, não estou bem certo porque ainda não assisti aos extras do DVD (rsrs), talvez lá o diretor explique esse porquê. Mas, como disse acima, uma alternativa possível seria contornar o clima “moralista- distópico” do original francês A plataforma, de Chris Marker (La jetée, 1962). Neste, o mundo pós-apocalíptico é o pós-guerra nuclear – está bem contextualizado com o momento histórico da guerra fria. Invasões de marcianos também nos assustavam durante a guerra fria, mas hoje em dia não temos tanto medo deles ou da bomba, como Kubrick (em Dr. Fantástico - Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb, de 1964), mas das ameaças à saúde coletiva, dos vírus e até da Natureza em si, como forma idealizada e vingativa – tema do filme de M. Night Shyamalan (Fim dos tempos - The Happening, 2008). Essa “natureza rousseauneana” já se vingava dos homens em Os pássaros (The birds, 1963), de Hitchcock, o que considero uma boa peça de suspense crescente, e não decrescente, como no filme de Shyamalan. Mas essa é uma outra história...

5)Em seu modo de ver, qual a importância de atividades como os cineclubes enquanto espaços de pensamento e divulgação científica?

Discordo do jargão de Luiz Severiano Ribeiro - “cinema é a maior diversão”. Cinema também é um poderoso recurso para educação. Cinema deve desencadear, ser provocação também (ou flagelação masoquista, como no meu confesso caso patológico). Sinto alguma saudade de minha época de faculdade, quando dirigia o cineclube do Diretório Acadêmico. Após qualquer sessão de cineclube, o debate era obrigatório, mesmo que se exibisse Branca de Neve. O bom cinema deveria ir além da mera expressão política, devendo alcançar também repercussão política e, se possível, a revolução socialista! Os bons filmes eram do Leste Europeu, censurados e, se possível, intragáveis. Não sei se estamos retornando a esse caminho na rota de choque com a lei dos direitos autorais. Caso positivo, isso só aumenta o prazer transgressor, ligeiramente delinquente e marginal dos cineclubes.

Quem quiser entrar em contato com o Paulo, escreva para: bioeticaunirio@yahoo.com.br

Tempo, tempo, tempo, tempo

A edição de 4 de junho do cineclube Ciência em Foco promete uma viagem pelo tempo através de imagens e do pensamento. Em Os doze macacos, ficção científica de Terry Gilliam, um presidiário é convidado a voltar ao passado para decifrar mistério envolvendo um vírus mortal e alterar os rumos do presente. Em seguida, o doutor em Saúde Pública Paulo Vasconcellos-Silva discute as viagens no tempo na ficção-científica e os medos sociais a elas relacionados, levantando questões filosóficas diversas: como trafegar no tempo? Como nos colocamos perante nosso passado, presente e futuro? O homem pós-moderno passaria no teste do "eterno retorno" nietzscheano?

Venham pra cá!